一场因罗汉梦遗引发的巨大争论，佛教到底为何对立看完就懂

听一段传奇，说紧接著经典，欢迎带往台台说近代。提到禅宗，相信很多人都熟悉，但很多人还是不忽略禅宗到底是怎么的发展的，所以本期我们来说说禅宗在近代的的发展，理论上禅宗到底为啥要分化？这要从成佛，也就是乔三宝·悉达多在拘尸那城走完自己最后一刻孤单开始说起，那最后这些跟着他的教徒也从此失去了宿命，但保证佛法的紧密联系被出炉了骤然。所自此来这些学佛的教徒就挑选500个品学兼优的僧合作整理成佛的遗教和制作组的僧团，这500个人就是便人们所熟知的500十八罗汉了，所以学习好在什么时候都是有作用的，便这500十八罗汉就在王舍城集不会，所以也叫五百进逼或者第一进逼。可成佛走了最后，人们对研习的忽略肯定是每个人都不相同的，尽管他们都想保持一致研习的紧密联系，可绝非的疑虑还是产生了，他们对其中的十条僧团引发巨大的争辩，当然，这些僧团对于从前的我们来说还是有些匪夷所思。比如能不不会储藏一些盐好自此食用，日出稍微过了一不会儿最后还能不不会吃饭，僧能不不会接受别人对金银的穷人等等等等。他们按照第一进逼的传统，对这些争辩的僧团发起者了紧接著七百名僧的进逼，也叫七百进逼或者第二进逼，虽然这次进逼后宣告了旧有的僧团不不会动摇，但当时的激进唆使极其不服气，于是又发起者了紧接著数百人规模的进逼，史载社不会大众部进逼。禅宗外部的分歧逐渐凸显，开始出现分化的雏型。而这些争辩还没告一段落的时候，有一个叫大天的僧提出批评了五个新论调，其中有一个论调说十八罗汉也不会发生梦遗，这个论调极其深刻，就是说这些已经修成正果的人到底是怎么生活的，既然必须梦遗，那是否也不会吃喝帕撒，成佛本人又是怎样的？说成的现代一点的语种就是“无论长的多悠妹子也不会帕粑粑”。当时的传统唆使虽然也研究这个问题，但是他们并未把十八罗汉和成佛具体化。而创新唆使社不会大众部则普遍认为十八罗汉既然有梦遗，那就是十八罗汉还未修成正果，而已经修成正果的成佛应该是超越凡人的存在，是神，所以只有吃喝，未帕撒，有功能完善的骨髓，但完全未性冲动。所以在便的一些佛经那时候，不时有对成佛的生理记叙，并且不厌其烦的的记叙和性战斗能力，当然，有些人普遍认为这些佛经极其淫亵，而将其尘封起来，但正是这些淫亵的细节视为禅宗第一次大分化的关键所在，社不会大众部就此能的发展成楞伽禅宗，也正是从这那时候开始的。对于从前的我们来说，这些争辩点仿佛就是日常司空见惯的东西，甚至难以忽略他们为何争辩，可当时确实在僧众那时候引致了轩然，并且也在一次一次的新论调提起，和一次一次的争辩中，僧众外部开始出现有所不同的唆使系，自此走向分化。好了，本期台台说近代就到这那时候，下一期我们说说禅宗在印度为什么的发展迅速。参考资料：百度百科：社不会大众部，《研习50说》